Беседа о Демиурге, сотворившем эту вселенную ведется в позднем диалоге «Тимей». В этом диалоге явно проявляется влияние пифагорейской школы на платоновскую философию. Платон описывает рассказ пифагорейца Тимея о сотворении всех вещей и живых существ Богом-демиургом. Согласно Платону, Демиург создает душу мира из трех частей – предела, беспредельного и их смеси. Затем мировая душа делится на две части, из которых образуются два круга – внешний (сфера неподвижных звезд) и внутренний (сфера планет). Вместе с небом возникает время, как «движущееся подобие вечности»11. Мировая душа соединяется с мировым телом, после чего создаются четыре вида живых существ. Высший класс живых существ – возникшие боги, которые совместно с Демиургом принимают участие в творении человека.
В начале своего рассказа о сотворении мира, он как бы предупреждает: «Ведь как бытие относится к рождению, так истина относится к вере. А потому не удивляйся, Сократ, что мы, рассматривая во многих отношениях много вещей, таких, как боги и рождение Вселенной, не достигнем в наших рассуждениях полной точности и непротиворечивости. Напротив, мы должны радоваться, если наше рассуждение окажется не менее правдоподобным, чем любое другое, и притом помнить, что и я, рассуждающий, и вы, мои судьи, всего лишь люди, а потому нам приходится довольствоваться в таких вопросах правдоподобным мифом, не требуя большего.»12, что он не претендует на истину. Но весь опыт, всё пифагорейское знание указывают на такое возникновение мира, как самое правдоподобное, хотя и не точное.
В платоновской космогонии происходит сотворение порядка из хаоса, Демиург как бы приводит все вещи в согласие с самим собой. Он творит из материи вещи по идеальному (вечному) образцу. Тут надо сказать, что, по мнению Лосева, Платоновское время это «синтез вечности с ее инобытием», так как «время предполагает вечность, то вечность, переходя в своё инобытие, порождает время»13, а понятие материи еще более сложное, «сводящееся к указанию на чистое алогическое становление, чуждое всякого оформления»14. Следовательно, демиург является упорядочивающей причиной, сближающей стоящая между вечностью и становлением, включает в себя и то, и другое и воплощает в этом мире в определенных отношениях смесь вечности и становления.
Всё существующее имеет причину своего существования. Причиной возникновения космоса (Для Платона космос – это прежде всего вращающееся небо) и мира идей - демиург, творящий его, взирая на вечный образец этого космоса. Однако надо отметить, что демиург благ. А это значит, что он, как и все идеи, во-первых, тоже познаваем, как и всё принадлежащее к идее блага, во-вторых, не является самим благом, а лишь подчиняется ему словно закону и, в-третьих, гармонично встраивается в бытие, являясь частью этой гармонии.
Однако в платоновской теории тоже есть не до конца понятные моменты. Татьяна Васильева замечает: «в «Тимее», где рассказывается о возникновении мира становлений, ничего не говорится о том, откуда брались вечные образцы, в подражание которым боги-демиурги создавали земные вещи»15. Однако мне не совсем понятна постановка такого вопроса, ведь если образцы вечны, то они просто есть постольку, поскольку есть благо и всё устроено соответствии с ним (вечное и временное), они не могут «взяться» или «не взяться». И боги могут взирать на них, как и главный бог, как и человек, створенный ими, куда в большей степени принадлежащий становлению, чем те демиурги, о которых идет речь. Однако не очень понятна причина, по которой возник сам Бог, но об этом Платон ничего не говорит, видимо, так как ставит целью описание возникновения мира, а не его создателя «Рассмотрим же, по какой причине устроил возникновение и эту Вселенную тот, кто их устроил»16.
Бог как ремесленник (которым его и называет Платон) является причиной своего творения, так как само ничто не возникает, всему есть причина, он же вписан в некоторые гармоничные законы, законы, как и каждый из людей в гармонию этого космоса. Только там другие всеобщие законы, которые отражаются и на нашем космосе.
среда, 15 июля 2009 г.
Подписаться на:
Сообщения (Atom)